Peran dan Fungsi Islam di Timur Tengah

Disarikan oleh: Dr. Yoyo, M.A

Islam sebagai Organisasi Politik.

Di Era Timur Tengah modern, pernan Islam dan hubungannya dengan politik terus mengalami fluktuasi. Ajakan untuk menyatukan dunia Arab Timur Tengah dengan menjadikan Islam sebagai asas politiknya adalah pan-Islamisme yang digagas oleh Afghani dan didukung pula oleh Muhammad Iqbal. Kendala terbesar dari pan-Islamisme adalah tidak mampu mengakomodir suara-suara dari negara Arab yang berpenduduk non-Muslim semisal Kristen Lebanon.

Upaya berikutnya adalah pan-Arabisme yang digagas oleh Nasser. Meskipun ia memandang penting Islam, namun yang ditonjolkan di sini adalah ke-Arabannya. Oleh karena itu, Islam sekali lagi menjadi tersisih.

Hal ini tidak berarti bahwa upaya untuk menghubungkan Islam dengan politik mati kutu di Timur Tengah, ini sama sekali tidak benar. Hal ini dapat dilihat dari lembaga partai modern yang mengasosiasikan diri mereka dengan Islam semisal Ikhwanul Muslimin di Mesir, Hizbullah di Lanon, FIS di Aljazair, dan lain-lain.

 Islam sebagai Institusi Kehidupan

Terdapat tiga perubahan penting yang terjadi di TT terkait Islam sebagai serangkaian lembaga sosial: 

Pertama, alumni lembaga keagamaan tidak lagi memainkan peranan penting di dalam penempatan post-post penting pemerintahan atau sebagai pemimpin politik. Tidak seperti dahulu di mana seorang pemimpin agama juga bisa berperan sebagai pemimpin politik seperti halnya Muhammad ‘Abduh yang bertindak sebagai Rektor al-Azhar. Sekarang, lembaga-lembaga Islam telah kehilangan peranan kepemimpinan mereka di negara-negara TT modern.

Kedua, pembatasan wilayah penerapan Syari’at Islam. Di banyak negara-negara TT, Syari’ah hanya dibatasi pada urusan-urusan personal (perceraian, pernikahan, dan waris).

Ketiga, kontrol yang sangat kuat dari pemerintah terhadap lembaga-lembaga Islam, semisal lembaga zakat, dll.

Islam sebagai Struktur Sosial.

Islam sebagai struktur sosial merupakan imbas berikutnya ketika ranah politik dan institusi kehidupan menjadi tersekulerkan. Dengan adanya gelombang modernitas yang tidak bisa dibendung lagi, maka struktur sosial secara perlahan mengalami perubahan. Meskipun demikian, masyarakat Muslim secara umum masih mempertahankan nilai-nilai Islam tradisional karena dianggap sebagai identitas asal mereka.

Islam sebagai Sistem Teologi-Filsafat.

Islam mengalami perkembangan kehidupan intelektual dalam ranah filsafat. Di era klasik muncul aliran teologi semisal Mu'tazilah, dll. Nampaknya, di era modern perkembangan teologis dan filsafat mengalami de-gradasi. Hanya sedikit intelektual Arab kontemporer yang berupaya menghidupkan kembali filsafat dan teologi Islam. 

Islam sebagai Miliu Ideologis.

Pertama, Islam mampu menciptakan sebuah komunitas.

Kedua, Islam seringkali dipandang sebagai ideologi kekuatan versus Salibis-Kristen.

Ketiga, di TT, status sebagai seorang Muslim sering dianggap sebagai nasionalitas sejati. Oleh karena itu, meng-kelas duakan penduduk non-Muslim (Kristen-Yahudi). Hal ini masih dirasakan sampai sekarang. Ketegangan antara Muslim-Kristen di negara Arab semisal Mesir, masih sangat terasa. Hal ini dapat dilihat dari beberapa kasus penyerangan terhadap geraja Kristen oleh mereka yang sering disebut sebagai "Islamis" atau Fundamentalis. 

Sumber: Badeau, John S. 1959. Islam and the Modern Middle East. Foreign Affair. 38:61.